الحسيني ] « 1 » . لم يعلم تاريخ وفاته ، ولكن من المعلوم أنّه بقي حيّاً إلى سنة ( 999 ه ) كما رأيت « 2 » . جاء أنّ السيّد يوسف بن محمّد بن محمّد بن زين الدين الحسيني العاملي مؤلّف ( جامع الأقوال ) قابل ( الخلاصة ) للعلّامة الحلّي وصحّحها مع السيّد علي بن الحسين بن أبي الحسن مترجمِنا « 3 » . رفع أوهام 1 - يبدو من المحدّث النوري في موردٍ من ( خاتمة المستدرك ) اتّحاد المترجم له مع ولده السيّد علي « 4 » ، وربّما كان منشأ ذلك اشتراكهما في الاسم ، أو كان من سهو القلم ، وإلّا فإنّه نفسه يذكر في موضعٍ آخر أنّ السيّد نور الدين هو « نور الدين علي ابن السيّد علي بن الحسين بن أبي الحسن » « 5 » ، ثمّ يذكر الوالد في مواضع أخرى مستقلًّا عن ابنه « 6 » . ويكفي - إضافةً إلى ذلك - ما ورد في إجازة السيّد نور الدين علي بن علي بن أبي الحسن - أخي صاحبي المدارك والمعالم - إلى الشيخ محمّد الحرفوشي حيث قال : « . . . السيّد علي الشهير بابن أبي الحسن ، وهو والدي » « 7 » . 2 - يظهر من كلام صاحب ( رياض العلماء ) أنّ علي نور الدين هذا كنيته أبو الحسن ، وهو اشتباه ناجم عن اشتراك بعض العناوين « 8 » .

--> ( 1 ) انظر ما بين [ ] في : بحار الأنوار ( الوفاء ) 171 : 109 ، 175 تحت عنوان ( علي بن أبي الحسن ) ( 2 ) انظر ترجمته في : أمل الآمل : 117 - 118 ، وانظر كذلك : 58 : 1 ، ؛ رياض العلماء 330 : 3 ، 416 ؛ تعليقة أمل الآمل : 43 ؛ تكملة أمل الآمل : 289 - 290 ؛ أعيان الشيعة 233 : 12 ؛ بغية الراغبين 113 : 1 - 116 ؛ طبقات أعلام الشيعة / القرن العاشر : 147 - 148 ؛ فوائد الرضويّه . . زندگانى علماى شيعه ( فارسي ) : 276 ؛ مقدّمة مدارك الأحكام 28 : 1 ؛ مقدّمة مسالك الأفهام 33 : 1 ؛ معجم رجال الحديث 388 : 12 ؛ الإمام الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر . . دراسة في سيرته ومنهجه : 21 - 22 . ( 3 ) الذريعة 67 : 4 ( 4 ) انظر على سبيل المثال : خاتمة مستدرك وسائل الشيعة 111 : 2 ( 5 ) خاتمة مستدرك وسائل الشيعة 70 : 2 ( 6 ) خاتمة مستدرك وسائل الشيعة 85 : 2 ، 251 ؛ 318 : 3 ، 341 ( 7 ) بغية الراغبين 106 : 1 ( 8 ) أورد الشيخ الحر في ترجمة ( السيّد أبي الحسن الموسوي ) : « كان فاضلًا عالماً ، يروي عن الشهيد الثاني ، يروي عنه الأمير محمّد باقر الداماد » ( أمل الآمل 192 : 1 ) ، ولم ترد هذه الترجمة في نسخة ( م ) من ( أمل الآمل ) . وقد علّق الميرزا عبد الله الأفندي على ذلك بقوله : « لعلّه بعينه والد صاحب المدارك ، وقد ذكره السيّد الداماد بعنوان الكنية ، فلاحظ » ( تعليقة أمل الآمل : 83 ) ، وذكر في رياضه أنّ المير داماد يروي عن السيّد علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي لا عن والده أبي الحسن ( رياض العلماء 451 : 5 - 452 ) ، ونقله عنه السيّد الأمين ( أعيان الشيعة 370 : 3 ) . والاشتباه الحاصل في كلام الميرزا الأفندي أنّه بعد أن وجد أنّ السيّد علي نور الدين قد عبّر عنه بعلي بن أبي الحسن ، اعتبر أنّ كنية والده أبو الحسن ، فقال إنّ المير داماد روى عنه لا عن والده أبي الحسن . وأنت خبيرٌ بأنّ الأسرة قد نسبت مدّةً من الزمن لجدّها الأعلى أبي الحسن ، وهو عبّاس تاج الدين المتقدّم ، والذي انتقل إلى جبع حوالي سنة 704 ه . ف ( أبو الحسن ) الوارد في عنوان السيّد ( علي بن أبي الحسن ) هو الجدّ الأعلى للأسرة ، ولا علاقة له بالسيّد أبي الحسن الموسوي العاملي الذي عدّه الشيخ الحرّ العاملي ممّن رووا عن الشهيد الثاني وممّن روى عنهم المير داماد . إضافةً إلى ذلك ما قدّمناه لتوّنا في إجازة السيّد نور الدين علي بن علي بن أبي الحسن إلى الشيخ محمّد الحرفوشي ، والتي يُفهم منها أنّ والده اشتهر ب ( ابن أبي الحسن ) لا ب ( أبي الحسن ) .